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納粹主義的全名. 發問者： ●友誼天使● ( 初學者 4 級)
發問時間： 2004-12-16 15:50:40
解決時間： 2004-12-18 15:28:57
解答贈點： 5 ( 共有 0 人贊助 )
回答： 2 評論： 0 意見： 2
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最近老師上課說到納粹主義...
納粹主義是啥ㄉ簡稱ㄋ...
納粹主義內容是什麼...
雖然老師上課有講解但還是不清楚...
有誰可以幫幫我... 最佳解答•發問者自選
.. 回答者： 泡麵加牛奶 ( 初學者 2 級 )
回答時間： 2004-12-16 15:59:13
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第一章何謂法西斯主義？
法西斯主義是沒有整部經典的－－《我的奮鬥》（Mein Kampf）只能算是它的舊約而已。此一歷史現象前所未有，也不像法國大革命，前後繼地由一大堆「哲學家」來為它做準備；法西斯「思想家」可謂鳳毛麟角。事實上講，法西斯一字本身明示此一現象的本質：它是種種不同勢力的統合，其一致性，甚而其理念，都是先有事實然後成立的。法西斯獨裁者全憑經驗；「領袖」高高在上，他的行動就是群眾的表率，他的言語就是真理。反正，法西斯主義者到處都是以對抗、揭發真正的或虛構的敵人，由他們所指定的敵人來印證自己；他們的爭鬥主要是某種排斥。在這同時，他們也會追求一些目標，明定規劃，研擬出多少有一致性的思想。所以法西斯是有共同理論基礎的，它是一種由所排斥的與所建議的融合而成的混合物，類似某種複雜總體的「最低要求」，而在這個要求之上儘可有所變卦。
第一節法西斯主義所否定的
法西斯主義所全盤事先加以排斥的，就是受「啟蒙哲學」所影響、法國大革命裡又移用在政治方面的十九世紀自由社會。法西斯主義既不以為人是生而平等，也不承認人性本善。笛卡兒（Descartes）、康德（Kant）、盧梭（Rousseau）都不受其歡迎；從而，實證主義，也就是說，唯科學主義和持續進步觀這種根源也被排除在外。從這個全面性的譴責引出了數種排拒：
排拒民主制度，由於受壓力團體所左右，它是種無能的政權，被視為「腐敗」的，絕對無法維護國家利益；議會制度是種搞不出東西的遊戲，只會咬文嚼字，對國家的真實狀況完全外行；多政黨主義則造成分裂與無謂的論辯；由人民來選舉政治領導者更是有害的噩夢；
其次，排拒個人主義、人權、「人性尊嚴」；因為個體並無權利可言；權利來自其所歸屬的社團；個體應歸入團體，並接受領導；
排拒自由制社會，因自由而有所特許，特許有礙群體的一致性；群體有權懲罰任何拒絕聚集於團體之內的人；法庭之目的不在於保障個體，而在維持群體的完整性、制裁任何膽敢違犯者；
排拒凡是阻礙「生命衝勁」、因理性而來的行為；法西斯主義是種反知識分子主義的回響，是本能的某種報復；宣揚行動崇拜，視暴力為美德。
同時，法西斯主義也抗拒「馬克思社會主義」，因其乃是建立在階級鬥爭之上，並因其導致分裂和社會群體的衰敗；法西斯也不相信歷史有不可回溯性的馬克思綱領。同樣地，他也譴責經濟自由、「放任主義」，因其使團體吃虧、使強者壓榨弱者，並因其常在背後令富強國家支配弱小民族。面對共產國際與資本主義國際，法西斯主張「國家社會主義」以做為對抗。
第二節法西斯主義所肯定的
此類批判並非創新；法西斯主義只不過將其普遍化；以所肯定的與所提議的來反襯地將其補足，如有新穎之處則在於其銜接而已；隨行動的進展，逐漸形成多少還算有一致性的教條。
法西斯主義首先是一種極端的「國家主義」。被神聖化了的國家就是最高公義。其利益有賴於政治、社會與倫理三重內部結合來達成，並且須將使國家分裂與衰敗的種種對立予以消除。拋棄前此的時代，法西斯主義自以為是革命性的，並在過往的歷史中去尋找略帶神話意味的國家典型，亦即所謂日耳曼特性、拉丁特性、西班牙特性、泛希臘特性、法蘭西特性等等。在此一全盛年代，國家完全純淨，毫無外來因素混雜其中；為求重歸清純，法西斯主義當然主張排外、主張種族主義，進而反猶太。由此，民族、國家、種族三者所表達的都是同一歷史真相。
法西斯者的國家主義是既傲慢而又野心勃勃的；絕無疆土不在其拓展的意圖中；總是有某些條約是他有意重訂的，總是有某些版圖應當收復；在過往歷史中，不難尋出偉大的朝代，從而立志與其並駕齊驅。以軍隊為後盾、以退伍軍人為奧援、尋求海外被放逐僑民共赴國是，法西斯主義自然會走入帝國主義。嘲笑「羔羊般的和平主義」，法西斯從蔑視國際聯盟開端；他頌揚犯險、軍人、抗爭；與其協商解決不如乘勝強制。心懷爭戰有如雷電隨烏雲而來。
為求民族萬世永存與興盛，國家應當強而有力。中央集團用以消除地方差異；國家應以集體利益為優先而非以個體、職業團體，或社會階層的權益為依歸。行將制度化的專制體系裡，公共治安的概念高置合法性之上，這種信徒意念形態與國家機關也就混為一體。從而形成警察國家，並將司法置諸其下；律師的功能本是起訴者卻與裁判官相混淆，因為被告並不依其行為，而是按照他的意圖及其「政治倫理」而受審判；正如從前對待異端的宗教裁判，法西斯法庭的目的乃是清除國內異己。此一強盛國家具體地表現在一位領袖身上，天命所歸，他是民族的救星與導師，由於其人格超群而從民眾中嶄露出來；他的言行就是法律，也是真理。羅馬四牆之內都宣稱「墨索里尼（Mussolini）永遠是對的」，而納粹群眾因其元首的「天才」而高聲歡呼。絕無例外地，每一個法西斯團體都願為崇拜其元首而犧牲；元首領袖在社會的各階層，不管是經濟或行政，都應該顯露出來。
在元首與人民之間，單一政黨就是傳送帶；該黨應當聚合才俊，並以唯一青年團的運動保證黨命維新。擁抱法西斯主義的社會必定是等級化的；有些人下達命令，另一些人完全信從，然而其權力的根本來自上方；法西斯主義者的抗爭總是從街頭做起，打擊敵手；其後，「秩序建立」，而民眾也全數按地區與職業圈入用以改變國家體制的機構裡。從而，某種新領導階級逐漸顯露出來。
如此地將民眾歸諸屬下，法西斯主義者振振有辭地說是為了保衛民族，同時也是為了建立更公平社會的意願；國家社會主義被視為是反抗共產主義的最佳武器。緊要之處在於克服階級鬥爭，並以階級合作做為取代。產業集體化免談，也不用消除無產階級，更不必提及工人自治。一方面，國家以共同法律來保障權貴的利益，另一方面，則以社會立法來提昇工人的生活狀況。一般來講，一旦當權，法西斯政黨也就把這些措施置諸腦後；然而這些社會措施對他們的人民專政卻是極有貢獻的。
為了推行「國家社會主義」，所有生產力都應在同業公會經濟裡聯合起來。法西斯主義有意克服工業社會裡的緊張情勢；因之，各行各業裡都應有合作機構，而在這同業公會裡，雇主、工人以及國家代表照道理應有平等的席次。一方面，該組織使國家對經濟能夠有所掌管；它使生產計劃易於領導，並足以導致自給自足經濟的實現；另一方面，國家可以在工作糾紛裡扮演仲裁者的角色；事實上，由於工會被廢除以及禁止罷工，該體系有利於有產階級並加強了社會貧富不均。
對法西斯主義來說，此一措施的總體應有利於某一「新形態人」的培養與發揮。這種新人應該很有男子氣概（法西斯主義是輕視女人的），能夠發號施令，嚴於律己，嚴以役人的。其主要品性應是勇氣、紀律精神、團隊感。法西斯主義者欲以推展的並不是這些人的智力品質，而是人的「動物優點」；他們對人的批判力極為顧忌，因其令人軟弱無力；法西斯主義以「信仰、服從、戰鬥」為滿足。要是理想的話，就令其成為一個完美的機器人，完全沒有任何感覺，消除所有人性，能夠毫無異議地執行所有交給他的命令。此類新人在希特勒的黑衫隊裡可以說差不多是完全實現了。
要培養這種人必須運用教育家和藝術家來達成。法西斯文化否認人道主義的普遍性；它代之以人對土地、對語言、對鄉情（納粹的意思是對血統）的情結，對民族、對團體一致性的歸屬，簡言之，在非理性為主導的、受行動所命令下的一種感受與思想方式，教條主義掛帥，所有問題綱領化，絕對不准開玩笑，完全沒有區辨的能力，宣傳總是老調重彈，濫用口號。
凡是以法西斯主義為名的所有團體都具備這些特徵，只會在其程度上或運用時間上有所差異而已。大大地嚇壞了當代人士的是，在表達這些特點時，法西斯主義者都使用同一種儀式、典禮。崇拜領袖，元首的肖像有時微笑、可親和令人感到安全，有時堅強和嚴厲，卻通常是穿著軍服，無限制地遍掛在牆上或鏡框、在門面、在所有共同場所、在所有家庭裡。在拜神一般地聆聽訓詞以前，人們總要對領袖舉手禮敬、瘋狂地高聲擁戴。「黨」就是一種命令，自有其制服、等級、規矩、旗幟、徽章及檢閱方式。全民聚集在大型示威運動裡，團隊精神用歌唱、用盛大遊行來表現，而在這個為群眾所包圍的運動裡，人人都感到了安心。宣傳在張貼上、報章上、廣播上、電影裡無休止地強調同類主題。對待所有的反對派，即使是「溫和」人士，不惜以毆打、逮捕、免職、拘留或財產充公做威脅；法西斯主義不但將白色恐怖普遍化以做為統治用，也將其翻新。
排斥資本主義與共產主義，否認自由民主制，法西斯主義因而提倡第三種合作性的解決之道。全民由領袖來指引，用宣傳和團隊化以便劃一群眾來合作而達成備戰的目的，而從這些戰爭中才能實現民族的應有權利並證實民族的強盛。當時，法西斯在其二十五年的期間裡，成就的確非凡。可謂變成一種全球性的現象。
第三節法西斯主義的前驅及其起源
法西斯主義由何而來呢？十九世紀末葉，自由資本主義的演進走向托辣斯（trust）與卡特爾（cartel），從而工業資本與銀行資本的合併也實現了。這可說是各種各樣物品生產大力提昇的原因之一。然而企業集中化形成的大事業也有後果會使貧富差距擴大，有些人富可敵國，大部分的人毫無分文；農村子弟離鄉背井往城市跑，在並不是為他們為設的社區裡擠塞，而工作狀況本身，由於泰勒主義的盛行，使得人與其工作的關係變得很不人道，而傳統階級關係也受到了震盪。
應特別提及的是，中產階級不再因經濟變動而受益。大型工業與巨型商業的進展、流水作業、廉價商品生產都威脅到多數工匠、小商人和小老闆的生存，使其無產階級化。一般來講，在反對資本家的鬥爭中，這些中產階級人士是拒絕與無產階級聯合的，以免有自貶身價之譏；他們的反資本主義是屬於反動派的；他們懷念往昔缺乏動力、例行性而不是凍結式的經濟；在私有財產制外，他們認為沒有其他的財產形式，並且反對集體化，使他們喪失自我人格的集體化財產；因恐受害，他們也譴責階級鬥爭，幻想著某種超越階級的國家；其資產雖言無多，卻不肯喪失，使他們對他們所隸屬的祖國，一有威脅便感到萬分緊張。一旦有某種持續性嚴重危機發生，這一盤散沙極可能在煽動家的號召下奮起反抗，只要這位煽動家曉得什麼是適應他們的激情要素，從中鼓吹。
另一方面，如果說科學與技術進步的加劇使人類感到希望無窮、如果說它可以改進生存條件，卻也製造不安，令人面對驚人的、無窮無盡世界的發現不知所從，對生活步調的變遷愈來愈快感到可怕，以及對社會與生產日形不穩定相當擔心。愛因斯坦（Einstein）、德布羅意（L. de Broglie）的科學發現，使人原來對時、空和物質的概念完全被推翻，引起了形而上學上的憂慮；佛洛伊德（Freud）和心理分析發掘未曾識及的心理深處。哲學家藉科學置疑宗教信仰柏格森（Bergson）重建本能的價值；處處可見宗教更新，或更廣泛地說，神秘化。這種不合理性的回應，尼采（Nietzsche）主張最力；對他來說，合理化的思想貧乏無趣；為求與無助羔羊相對照，他提出「超人」這種創造者；他高倡權力意志、冒險生涯、不惜犧牲的英雄主義。
當然，所有中產階級人士並不會如數地全都歸入某位完全可靠領袖的麾下；他們的態度是多樣化的。推翻既成概念的哲學家與賢達，絕不是法西斯主義者的先驅，甚而可以說事實根本相反，何況，法西斯主義的領袖們也沒讀過這些書。經濟、社會與思想上所發生過的變動裡，法西斯主義不見得有份；更且，法西斯主義也不是同時到處成功的；但是時行的變動卻替法西斯創造有利的一般背景，而此一背景也使人明瞭它成功的道理。
事實上，我們可以覺察出法西斯主義乃是在危機的氣氛下突飛猛進的，如義大利法西斯主義藉第一次世界大戰所引發的危機而誕生；而德國的國家社會主義則在「三年代」全球經濟危機時才開展出來。議會體制運作不靈，「醜聞」的揭發如「斯達維斯基（Stavisky）案」所促成一九三四年二月六日的軍事政變，其所引發的公憤都使法西斯受到滋養。更因某一國恥，不管是敗戰（德國），或是不完整的勝戰（義大利與日本）所導致的挫折感都會使它有所擴張。面對捷克人的斯洛伐克人、面對塞爾維亞人的克羅地亞人、面對瓦隆人的佛蘭蒙人……這類少數民族的受壓迫感都會產生法西斯主義。不過也應該注意到，對這些一般起因，例外不在少數：感受經濟危機最嚴重的美國並沒有任何法西斯主義的發生；儘管是毫無陰影的勝利，在波蘭或在羅馬尼亞，法西斯主義卻開了花；法國第三共和雖說亂七八糟，法西斯主義也不見得奏凱；而少數民族的受壓迫感也可能如西班牙卡塔盧尼亞的地方主義一樣，變成極左派等等。
因此，一般來講，法西斯主義是在社會與政治劇烈緊張情勢下產生的。而第一次世界大戰正逢史無前例的血腥殘暴；大戰所顯示的科學與技術，與其說是為人類謀利，不如說是相當致命的；暴力死灰復燃，牽連數以百萬的民眾。事實上，兵戎相見的局面從來沒有過這麼多人，簡直可以說是全國皆兵。而在戰鬥裡，社會各階層的人都混雜在一起，從而新的傑出人士也受到了肯定；某種人潮，均勻而又順從，因而組成了群體。戰後，在交戰國裡，多少退伍軍人，即使是最優秀的都不見得會順利地重入社會；很多人感到社會再也沒有他們的地位，而這些人又經常是經濟與社會變動所威脅到的中產階級人士。他們看到其他的人戰時留在後方，不冒危險，卻因而致富。無名火起，反抗世閥之家、政治家，緬懷前線時兄弟之情，並深信他們有使命要從事清算的任務。
在歐洲的東邊，蘇聯的共產革命射出偉大的曙光；勢將把共產黨徒日增的西歐捲入；這個革命以全面性革命的姿態出現，竟將社會與經濟改頭換面，對整個價值體系產生致命的威脅；領導階級和中產階級都感到災禍的來臨，全力追尋某種政治武器，但是腐敗民主制所能提供的武器不足以與之對抗。
火上加油，「三年代」長期的嚴重危機又造成通貨膨脹、失業和苦難，工人可以說是最不幸的，而中產階級也在全面性災禍中受到波及。如何叫人不在現存政權中、外國敵人中或導致國家病態叢生的分子中，去尋找罪魁禍首呢？除開加強本國關係和增進父老式的、保家衛國式的威權政府，也就是說領袖的政權，難道還有其他的救藥嗎？法西斯主義將把這些怨恨和這些憂慮加以利用。
第四節法西斯主義和反動派
法西斯主義者的「教義」沒有一樣不是從十九世紀與二十世紀右派思想家那裡借過來的；而在我們下面所要做的各種國家法西斯主義的分析裡，這一點會更明白地顯現出來。反正，我們可以提前地說，法西斯主義實際上是一種「偽裝了的反動派」。
可以見到的是，在義大利或在德國，法西斯之所以能夠執政應該歸功領導人士以及代表這些人的政府都替他哄抬，關於此節，爾後我們將會重新提到。我們也可以看到不管是在西班牙、在葡萄牙或在希臘，傳統右派在各種勢力平衡組成的專制體系下，跟法西斯主義都搭配得很好。最後，很清楚的是兩股潮流可以說是敵愾同仇，共同敵人是共產黨徒、民主人士、懷惡意的外國人；在同一的國家主義下，他們是共通的。大戰期間，在整個征服了的歐洲裡，希特勒（Hitler）大可強制設立效法國家社會主義的政權，但他卻寧可藉助保守派人士，偏愛安東尼斯可（Antonesco）而非歐里亞．西馬（Horia Sima），荷帝（Horthy）而非薩拉希（Szalassy），貝當（Petain）而非多里歐（Doriot）。
話說回來，儘管有這種共謀和共同利益，「反動派」與法西斯主義兩者之間的差異仍然很大。首先，反動派，顧名思義，其理想建立在有點神話式的往昔，某種「黃金時代」裡，無時無地不想復辟，如莫拉（Maurras）的極權王國。反過來講，法西斯主義即使宣揚的是本國史裡的某一個時代，卻是向前瞻而非往後顧；自我宣稱是革命家。而在傳統領導人的眼光裡也確實如此，只要他自稱社會主義者，只要他至少在口頭上，有意改變社會結構，當然就是一位革命家。此外，當他把持國家主權，並以一大群著迷法西斯的民眾為名而要求執政時，法西斯豈不是可厭民主制的替身嗎？
而在領導圈的組成裡，兩者的對照更為明顯。極右派總是把貴族和大資產家放在頂端；法西斯的傑出人物絕非因其出身、因其財富，因會考而晉身者（布里莫德里維拉〔J.A.de Primo de Rivera〕除外）；他們都是來自世界大戰、街頭抗爭、政黨活動，來自對領袖的忠誠（甚而有些來自「左派」）。反正，人與人之間的私人情感建立從未如此不同；義大利貴族們嘲弄墨索里尼，而德國失位的將軍們卻大批加入黑衫隊。推至極限，甚而，反對派會自行衝突；奧地利納粹黨暗殺了陶爾菲斯（Dollfuss），而這本是一個要暗殺希特勒的陰謀。
然而，應該注意到的是，保守勢力裡只有一小部分的人是反法西斯主義的，並且也常是為時過晚，在別人已把他打垮，或打得搖搖欲墜時，才來動手，就像義大利國王在法西斯大會否認了墨索里尼之後，才去逮捕他；卻有貴族像波格斯（Borghese）王子至死效忠墨索里尼。傳統領導人扶持法西斯上台，目的在於要他執行他們的計劃，希望能夠連哄帶騙地控制他－－正如當年笛也（Thiers）自以為可把拿破崙三世牽著鼻子走一般，關於此點，下文將會詳細談到。其實，反而是傳統領導人會被捲入他們不一定願意的冒險裡，這時，他們、將軍和外交官，也只能對希特勒稍做小評論已，終究只好接受並從中獲取高利。歸根結底，我們可說法西斯總會把大部分人同化掉。現今在法國，如「法國現狀」或「新法國行動」之類的團體當然拒絕插上法西斯標誌；然而，儘管一九三九年以前的「法國行動」已完全滅亡，卻沒有人敢說法西斯死灰不會復燃。將極右派和法西斯完全視為一體，那是競選時的宣傳；然則，歷史卻明示兩種潮流在一九二到一九四五年之間逐漸聯合，進而合為一體。
第五節法西斯主義與共產主義
共產主義與法西斯主義兩者皆因歐洲危機而產生。危機導致第一次世界大戰，但是大戰並沒有解決危機的問題，在此情況下，法西斯可說是共產主義的某種反作用。因此，不少社會學家把他們當做是雙胞胎的兄弟。也因此，對亞倫特（Hannah Arendt）來講，這是同一現象的兩面，本質上兩者都是極端主義的。社會成員原子化之後，「大眾」社會逐漸形成，極權主義正是這種社會的後果，其原因，在德國是由於戰敗以及經濟危機，而在俄羅斯則因沙皇派引來的災禍及大革命。「大眾」是由彼此毫無關聯的個體所組成；他們自覺是一盤散沙，絕望，受辱。極權主義向他們推薦某種思想，富有想像力的號召把他們引入歧途；對現實不滿，也沒什麼家世，前途更加茫茫，一旦投入極權者的神話世界，不但無力自拔，更拜倒在全能與無所不知的英明領袖的膝下，如有需要，不惜赴湯蹈火。
事情屬實，有些時機，共產主義者與法西斯主義者可以達成協議，成立「客觀聯盟」對付共同的敵人，亦即自由民主制；施特拉色（Strasser）兄弟宣揚希特勒德國與共產蘇聯間應成立某種長期性協約，而因權宜問題，希特勒與史達林（Staline）果然在一九三九年八月實現互不侵犯協定。希特勒有時會頌揚史達林，從而更進一步地向蘇聯建議與軸心國列強共同瓜分世界。
同樣地，法西斯主義與史達林主義，從外面來看，兩者之間極為神似：面對他人，自以為優越，並且不屑於尋求他人的諒解；國家萬能，圖利單一政黨，權力上黨國不分；以恐怖手段處決異己，就如德國的集中營可在「蘇維埃拘留所」引起共鳴；無所不在的警察；同一的國家主義，以強大的軍隊做為支柱；同一領袖崇拜等等。有人甚至以為史達林比希特勒更極權，在納粹主義裡，你絕對找不到類似的「清算」富農和數以百萬的死亡，卻讓貴族、教會、工業結構有殘存的機會。
事實上，在納粹主義與極端共產的史達林主義兩者之間是有根本上的不同的。蘇維埃聯邦從事社會與經濟上的全面轉型，而納粹主義卻全力頌揚這些。法西斯主義堅拒無產階級「專政」；意圖以階級合作取代階級鬥爭；著手群眾運動，意在加以掌握而非推波助瀾；在蘇聯，以一種無秩序與無政府的狀況達成共產主義、表達「人民意志」的理論，法西斯主義對它全面譴責；對法西斯來講，共產主義擁有他所缺乏的不敗根基，照說應順理成章地走進民主，事後卻不准人民發言。反正，對希特勒的成見來說，再加上他的種族主義，共產主義應該是種來自野蠻亞洲的想法，當然要把它趕回亞洲。納粹主義與共產主義，兩者皆有普遍化的傾向，事實上卻彼此相互排斥，兄弟鬩牆，不死不休。
第六節法西斯主義之演進
全面來講，法西斯主義可以說是一種嶄新的現象。只要還沒有當權，它就自限於對付國內敵人，如同頑石不點頭一般。一旦執政，它不得不陷入錯綜複雜的公共事務裡；自此，它所代表的是國家與民族，而以國際為背景地進行操作；它應該考慮到情勢問題，有時只好違背初衷，不再找國家內部敵人的麻煩。米撒（P. Milza）與賓特力（M. Benteli）在他們出名的著作《成問題的自由，二十世紀的法西斯主義》（La liberte en question, le fascisme au XX siecle）裡，為了「把法西斯主義重置於其所處的時代」，將它的演進分成三個階段：
第一期的法西斯主義「在源自中產階級偏激運動所發生危機的情況下從事發展，其所抗爭的對象是共產革命勢力與資本主義同時進行」。這是一種中產階級反抗無產階級化的「不合理反應」，使他們「極端化而走反動派路線。由於他們所憑恃的是退伍軍人所組成的「代替性人才」，我們把這種法西斯不妨稱為「流落者的社會主義」。
第二種法西斯主義的特徵是「法西斯與工業和農業大資本的結合」。為了達到執政的目的－－事實上不管金錢上或共謀上－－法西斯主義都需要領導階級人士與國家機關的協助。假如領導階級有嚴重的危機意識以及有共產革命的威脅－－通常是已有過嘗試性革命而消滅後恐其死灰復燃的威脅，這時候就會同意支持法西斯主義。「權力集團」終告組成，而其兩翼之聯合只不過是為了對付共同敵人；其一可稱為激進派，另一翼則是保守派。
第三階段是法西斯當權的時期。在含有法西斯的聯合政權中，原來的領導階級雖說有其不便之處，大體來講，仍握有實權，因而為他們本身的利益，強化了原有的結構，可以說是名利兼收。自此，小資產階級因「大戶利益」而被犧牲。在好大喜功的政治方向下，伴隨以種種社會措施來增進社會福利以便在「擁抱群眾」的氣氛下，全國大和解終於達成。
其實，一旦戰爭開始，思想、政治、經濟都不得不屈從於戰鬥與效率的要求下。因此，我們不妨再給他增加一個第四階段，例如施佩爾（Speer）時期的德國，黨的約束力放鬆，而經濟大權，甚至在國營企業裡，也重歸工業界掌握。墨索里尼倒台（一九四三年九月）和希特勒暗殺事件（一九四四年七月）之後，法西斯主義和納粹主義又回到原先的強硬派，它們是早期的「社會主義」，打擊著保守派人士；這可說是第五階段。
這個分析似乎相當正確，不過有兩點應該加以矯正：早期的法西斯主義裡，國家主義好像已完全受到肯定，以及由於三年代的危機，一開始法西斯就擁有群眾的支持。另一方面，該分析只能適用於法西斯義大利和納粹德國而已。除開這兩國，例外狀況不勝其數：不但在日本，在邁塔克薩斯（Metaxas）的希臘，也都沒有左派「法西斯主義」的存在；在挪威，吉斯林（Quisling）也受顯貴排斥；而法國「附敵」的法西斯主義者，竟然鼓吹與征服者聯盟，其國家主義也是不倫不類；在「庇隆主義」（peronisme）或「納塞主義」（nasserisme）裡，基層總是比小資產階級佔得多，等等。
第七節不同的法西斯主義
如果說法西斯主義曾是一種國際性現象，曾經為控制全世界而奮鬥；如果說以它為名的所有國體和政權都擁有某種「共同背景」，共同到令人尋思（下文我們將會重新提及）；如果說各個都自命反共卻並沒有組成另一個新「國際」，無論如何，在各種不同的國家、社會、種族環境下，主義到底是進展出來了，也有其實行的作法。
所以說法西斯主義（的性質）是單一的，同時也是多樣的。全都因國家主義的昭示而成，也可因國家主義而彼此敵對－－要不是在希特勒的鐵腕控制下，匈牙利的箭形十字團與羅馬尼亞的鐵衛隊一定會為特蘭西瓦尼亞（Transylvanie）而大打出手；義大利法西斯和德國納粹黨也曾長年彼此敵視，在奧地利與多瑙河盆地有所爭執；而在法國法西斯裡，各派從來無法團結；墨索里尼所攻打的希臘竟然也是個法西斯政權，等等。
各個法西斯主義達到執政的方法都有所不同，雖然他們都受到同類的支持；共同的特徵在各國裡都有不同的重要性，目前，為求有所節制，僅舉一例：反猶太主義在義大利出現得很晚，如同是從德國進口的一般。而我們想要研究出來的也就是這些法西斯主義的種類
參考資料
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001
回答者： 愉司 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2004-12-16 15:55:20
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納粹黨~國邦社會主義
德意志帝國旗幟
一九一九年有七個人在德國慕尼黑(Munich)創立了德國國邦社會主義工人黨(National Socialist German Worker’s Party)，簡稱納粹(Nazi)黨。七人中的希特勒(Adolf Hitler 一八八九~一九四五)後來成為該黨的領袖，與該黨相始終。國邦社會主義便是該黨的信條，也是希特勒一九三三─一九四五執政時的政綱。
國邦社會主義不是一種有嚴密系統的思想和哲學。它實是第一次世界大戰後德國政治社會失調的產物。二十世紀初年，德國是歐陸第一強國。它的大學、科學、哲學和音樂都舉世聞名。德國人不相信常勝的德軍會在第一次大戰中敗北，因而產生了所謂猶太人和社會主義黨人在後方陷害以致德國失敗的說法。國邦社會主義產生的第二因素是自一九二三年起產生的惡性通貨膨脹，薪水階級和固定收入者都變得一貧如洗，只有少數人──包括猶太人和純種德意志人──靠投機發財。但不管是誰投機，總是遭致中下階級的不滿。國邦社會主義產生的第三項因素是德國傳統的軍國主義和對共產主義的恐懼。軍國主義重鐵的紀律，恐懼共黨革命使許多人以兩害相權取其輕的態度，支持納粹黨人。但是促成納粹黨興起的最重要因素實為一九二九年以後的經濟大恐慌。該黨在此以前只能獲得那些不滿現狀，生活困難的中下層社會和一部份復員軍人的支持，此後則農民，大學生和成百萬的失業者都投向它的陣營。一九三三年希特勒開始執政。不久，他就把威瑪共和制度破壞無遺，而從事一黨專政和個人獨裁。
德國國邦社會主義確曾是一種擁有廣大人民支持的政治運動。在德國戰敗之餘，它以民族主義相號召，當然能得大眾的擁護。它以社會主義相號召，既可為一般民眾所接受，又可削弱馬克斯主義的號召。國邦社會主義的目標，簡單的說，便是全民努力開發資源，避免因階級鬥爭而引起的浪費和摩擦，並將生產公平的分配於勞資雙方。因此它成為對人人均有吸引力的一種政治主張。國邦社會主義高喊理想主義以拒斥馬克思的唯物主義。認為自由主義是為富人所操縱的一種體制，自私並且缺乏愛國心。它輕視自由、平等和幸福，提倡服務、忠誠和紀律。它是國際主義為懦弱，國會制度為無能。它特別強調意志和直覺。在一個社會因戰爭、通貨膨脹和經濟蕭條而混亂時，這些口號可以使一般人在感情上放棄個人利益以增強國邦力量。為了使個人放棄其個別的利益以追求集體利益，其最有效的辦法是從事戰爭，因此國邦社會主義實是推行戰時政治和戰時經濟。不過其目的不是去應付一時的緊急狀態，而是視為一永久制度。這最後必然導致對外擴張和侵略。
國邦社會主義重集體，獎權威，尚武力。它是極端民族主義的，並帶有濃厚的浪漫主義色彩。這些都與義大利的法西斯主義相似。但是國邦社會主義認為雅利安族為最優秀的、對人類進步唯一有貢獻的民族。同時認為一個民族的成就和特質與生俱來，不因環境而改變，因此不承認久居於德國的猶太人為德國人。這種極端種族主義並無科學上的根據，其目的不過是替德國所遭遇的困難找一隻代罪羔羊而已。另一方面，國邦社會主義者強調簡單的生活，對農民極為優待，並且不像義大利法西斯政府那樣採用工團制度，使各行業選舉代表直接參與國政。最後，國邦社會主義比法西斯主義更瘋狂，具有宗教狂熱。國邦社會主義的推行無論是對德國或對世界，幾乎是只有百害而無一利。
下列網址有簡單的介紹 你可以去看看! 參考資料：
http://myweb.hinet.net/home9/sharh2/index_00.htm 1
001 意見者： XC ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2004-12-18 16:26:36
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[ 點此以瀏覽 ]簡單的說Nazi是德文Nationalsozialismus, "National Socialism" 國家社會主義的簡稱啦 002 意見者： JZRMGMLZQTKU ( 知識貧民 )
發表時間： 2014-03-29 18:10:03
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納粹主義的全名. 發問者： ●友誼天使● ( 初學者 4 級)
發問時間： 2004-12-16 15:50:40
解決時間： 2004-12-18 15:28:57
解答贈點： 5 ( 共有 0 人贊助 )
回答： 2 評論： 0 意見： 2
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最近老師上課說到納粹主義...
納粹主義是啥ㄉ簡稱ㄋ...
納粹主義內容是什麼...
雖然老師上課有講解但還是不清楚...
有誰可以幫幫我... 最佳解答•發問者自選
.. 回答者： 泡麵加牛奶 ( 初學者 2 級 )
回答時間： 2004-12-16 15:59:13
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第一章何謂法西斯主義？
法西斯主義是沒有整部經典的－－《我的奮鬥》（Mein Kampf）只能算是它的舊約而已。此一歷史現象前所未有，也不像法國大革命，前後繼地由一大堆「哲學家」來為它做準備；法西斯「思想家」可謂鳳毛麟角。事實上講，法西斯一字本身明示此一現象的本質：它是種種不同勢力的統合，其一致性，甚而其理念，都是先有事實然後成立的。法西斯獨裁者全憑經驗；「領袖」高高在上，他的行動就是群眾的表率，他的言語就是真理。反正，法西斯主義者到處都是以對抗、揭發真正的或虛構的敵人，由他們所指定的敵人來印證自己；他們的爭鬥主要是某種排斥。在這同時，他們也會追求一些目標，明定規劃，研擬出多少有一致性的思想。所以法西斯是有共同理論基礎的，它是一種由所排斥的與所建議的融合而成的混合物，類似某種複雜總體的「最低要求」，而在這個要求之上儘可有所變卦。
第一節法西斯主義所否定的
法西斯主義所全盤事先加以排斥的，就是受「啟蒙哲學」所影響、法國大革命裡又移用在政治方面的十九世紀自由社會。法西斯主義既不以為人是生而平等，也不承認人性本善。笛卡兒（Descartes）、康德（Kant）、盧梭（Rousseau）都不受其歡迎；從而，實證主義，也就是說，唯科學主義和持續進步觀這種根源也被排除在外。從這個全面性的譴責引出了數種排拒：
排拒民主制度，由於受壓力團體所左右，它是種無能的政權，被視為「腐敗」的，絕對無法維護國家利益；議會制度是種搞不出東西的遊戲，只會咬文嚼字，對國家的真實狀況完全外行；多政黨主義則造成分裂與無謂的論辯；由人民來選舉政治領導者更是有害的噩夢；
其次，排拒個人主義、人權、「人性尊嚴」；因為個體並無權利可言；權利來自其所歸屬的社團；個體應歸入團體，並接受領導；
排拒自由制社會，因自由而有所特許，特許有礙群體的一致性；群體有權懲罰任何拒絕聚集於團體之內的人；法庭之目的不在於保障個體，而在維持群體的完整性、制裁任何膽敢違犯者；
排拒凡是阻礙「生命衝勁」、因理性而來的行為；法西斯主義是種反知識分子主義的回響，是本能的某種報復；宣揚行動崇拜，視暴力為美德。
同時，法西斯主義也抗拒「馬克思社會主義」，因其乃是建立在階級鬥爭之上，並因其導致分裂和社會群體的衰敗；法西斯也不相信歷史有不可回溯性的馬克思綱領。同樣地，他也譴責經濟自由、「放任主義」，因其使團體吃虧、使強者壓榨弱者，並因其常在背後令富強國家支配弱小民族。面對共產國際與資本主義國際，法西斯主張「國家社會主義」以做為對抗。
第二節法西斯主義所肯定的
此類批判並非創新；法西斯主義只不過將其普遍化；以所肯定的與所提議的來反襯地將其補足，如有新穎之處則在於其銜接而已；隨行動的進展，逐漸形成多少還算有一致性的教條。
法西斯主義首先是一種極端的「國家主義」。被神聖化了的國家就是最高公義。其利益有賴於政治、社會與倫理三重內部結合來達成，並且須將使國家分裂與衰敗的種種對立予以消除。拋棄前此的時代，法西斯主義自以為是革命性的，並在過往的歷史中去尋找略帶神話意味的國家典型，亦即所謂日耳曼特性、拉丁特性、西班牙特性、泛希臘特性、法蘭西特性等等。在此一全盛年代，國家完全純淨，毫無外來因素混雜其中；為求重歸清純，法西斯主義當然主張排外、主張種族主義，進而反猶太。由此，民族、國家、種族三者所表達的都是同一歷史真相。
法西斯者的國家主義是既傲慢而又野心勃勃的；絕無疆土不在其拓展的意圖中；總是有某些條約是他有意重訂的，總是有某些版圖應當收復；在過往歷史中，不難尋出偉大的朝代，從而立志與其並駕齊驅。以軍隊為後盾、以退伍軍人為奧援、尋求海外被放逐僑民共赴國是，法西斯主義自然會走入帝國主義。嘲笑「羔羊般的和平主義」，法西斯從蔑視國際聯盟開端；他頌揚犯險、軍人、抗爭；與其協商解決不如乘勝強制。心懷爭戰有如雷電隨烏雲而來。
為求民族萬世永存與興盛，國家應當強而有力。中央集團用以消除地方差異；國家應以集體利益為優先而非以個體、職業團體，或社會階層的權益為依歸。行將制度化的專制體系裡，公共治安的概念高置合法性之上，這種信徒意念形態與國家機關也就混為一體。從而形成警察國家，並將司法置諸其下；律師的功能本是起訴者卻與裁判官相混淆，因為被告並不依其行為，而是按照他的意圖及其「政治倫理」而受審判；正如從前對待異端的宗教裁判，法西斯法庭的目的乃是清除國內異己。此一強盛國家具體地表現在一位領袖身上，天命所歸，他是民族的救星與導師，由於其人格超群而從民眾中嶄露出來；他的言行就是法律，也是真理。羅馬四牆之內都宣稱「墨索里尼（Mussolini）永遠是對的」，而納粹群眾因其元首的「天才」而高聲歡呼。絕無例外地，每一個法西斯團體都願為崇拜其元首而犧牲；元首領袖在社會的各階層，不管是經濟或行政，都應該顯露出來。
在元首與人民之間，單一政黨就是傳送帶；該黨應當聚合才俊，並以唯一青年團的運動保證黨命維新。擁抱法西斯主義的社會必定是等級化的；有些人下達命令，另一些人完全信從，然而其權力的根本來自上方；法西斯主義者的抗爭總是從街頭做起，打擊敵手；其後，「秩序建立」，而民眾也全數按地區與職業圈入用以改變國家體制的機構裡。從而，某種新領導階級逐漸顯露出來。
如此地將民眾歸諸屬下，法西斯主義者振振有辭地說是為了保衛民族，同時也是為了建立更公平社會的意願；國家社會主義被視為是反抗共產主義的最佳武器。緊要之處在於克服階級鬥爭，並以階級合作做為取代。產業集體化免談，也不用消除無產階級，更不必提及工人自治。一方面，國家以共同法律來保障權貴的利益，另一方面，則以社會立法來提昇工人的生活狀況。一般來講，一旦當權，法西斯政黨也就把這些措施置諸腦後；然而這些社會措施對他們的人民專政卻是極有貢獻的。
為了推行「國家社會主義」，所有生產力都應在同業公會經濟裡聯合起來。法西斯主義有意克服工業社會裡的緊張情勢；因之，各行各業裡都應有合作機構，而在這同業公會裡，雇主、工人以及國家代表照道理應有平等的席次。一方面，該組織使國家對經濟能夠有所掌管；它使生產計劃易於領導，並足以導致自給自足經濟的實現；另一方面，國家可以在工作糾紛裡扮演仲裁者的角色；事實上，由於工會被廢除以及禁止罷工，該體系有利於有產階級並加強了社會貧富不均。
對法西斯主義來說，此一措施的總體應有利於某一「新形態人」的培養與發揮。這種新人應該很有男子氣概（法西斯主義是輕視女人的），能夠發號施令，嚴於律己，嚴以役人的。其主要品性應是勇氣、紀律精神、團隊感。法西斯主義者欲以推展的並不是這些人的智力品質，而是人的「動物優點」；他們對人的批判力極為顧忌，因其令人軟弱無力；法西斯主義以「信仰、服從、戰鬥」為滿足。要是理想的話，就令其成為一個完美的機器人，完全沒有任何感覺，消除所有人性，能夠毫無異議地執行所有交給他的命令。此類新人在希特勒的黑衫隊裡可以說差不多是完全實現了。
要培養這種人必須運用教育家和藝術家來達成。法西斯文化否認人道主義的普遍性；它代之以人對土地、對語言、對鄉情（納粹的意思是對血統）的情結，對民族、對團體一致性的歸屬，簡言之，在非理性為主導的、受行動所命令下的一種感受與思想方式，教條主義掛帥，所有問題綱領化，絕對不准開玩笑，完全沒有區辨的能力，宣傳總是老調重彈，濫用口號。
凡是以法西斯主義為名的所有團體都具備這些特徵，只會在其程度上或運用時間上有所差異而已。大大地嚇壞了當代人士的是，在表達這些特點時，法西斯主義者都使用同一種儀式、典禮。崇拜領袖，元首的肖像有時微笑、可親和令人感到安全，有時堅強和嚴厲，卻通常是穿著軍服，無限制地遍掛在牆上或鏡框、在門面、在所有共同場所、在所有家庭裡。在拜神一般地聆聽訓詞以前，人們總要對領袖舉手禮敬、瘋狂地高聲擁戴。「黨」就是一種命令，自有其制服、等級、規矩、旗幟、徽章及檢閱方式。全民聚集在大型示威運動裡，團隊精神用歌唱、用盛大遊行來表現，而在這個為群眾所包圍的運動裡，人人都感到了安心。宣傳在張貼上、報章上、廣播上、電影裡無休止地強調同類主題。對待所有的反對派，即使是「溫和」人士，不惜以毆打、逮捕、免職、拘留或財產充公做威脅；法西斯主義不但將白色恐怖普遍化以做為統治用，也將其翻新。
排斥資本主義與共產主義，否認自由民主制，法西斯主義因而提倡第三種合作性的解決之道。全民由領袖來指引，用宣傳和團隊化以便劃一群眾來合作而達成備戰的目的，而從這些戰爭中才能實現民族的應有權利並證實民族的強盛。當時，法西斯在其二十五年的期間裡，成就的確非凡。可謂變成一種全球性的現象。
第三節法西斯主義的前驅及其起源
法西斯主義由何而來呢？十九世紀末葉，自由資本主義的演進走向托辣斯（trust）與卡特爾（cartel），從而工業資本與銀行資本的合併也實現了。這可說是各種各樣物品生產大力提昇的原因之一。然而企業集中化形成的大事業也有後果會使貧富差距擴大，有些人富可敵國，大部分的人毫無分文；農村子弟離鄉背井往城市跑，在並不是為他們為設的社區裡擠塞，而工作狀況本身，由於泰勒主義的盛行，使得人與其工作的關係變得很不人道，而傳統階級關係也受到了震盪。
應特別提及的是，中產階級不再因經濟變動而受益。大型工業與巨型商業的進展、流水作業、廉價商品生產都威脅到多數工匠、小商人和小老闆的生存，使其無產階級化。一般來講，在反對資本家的鬥爭中，這些中產階級人士是拒絕與無產階級聯合的，以免有自貶身價之譏；他們的反資本主義是屬於反動派的；他們懷念往昔缺乏動力、例行性而不是凍結式的經濟；在私有財產制外，他們認為沒有其他的財產形式，並且反對集體化，使他們喪失自我人格的集體化財產；因恐受害，他們也譴責階級鬥爭，幻想著某種超越階級的國家；其資產雖言無多，卻不肯喪失，使他們對他們所隸屬的祖國，一有威脅便感到萬分緊張。一旦有某種持續性嚴重危機發生，這一盤散沙極可能在煽動家的號召下奮起反抗，只要這位煽動家曉得什麼是適應他們的激情要素，從中鼓吹。
另一方面，如果說科學與技術進步的加劇使人類感到希望無窮、如果說它可以改進生存條件，卻也製造不安，令人面對驚人的、無窮無盡世界的發現不知所從，對生活步調的變遷愈來愈快感到可怕，以及對社會與生產日形不穩定相當擔心。愛因斯坦（Einstein）、德布羅意（L. de Broglie）的科學發現，使人原來對時、空和物質的概念完全被推翻，引起了形而上學上的憂慮；佛洛伊德（Freud）和心理分析發掘未曾識及的心理深處。哲學家藉科學置疑宗教信仰柏格森（Bergson）重建本能的價值；處處可見宗教更新，或更廣泛地說，神秘化。這種不合理性的回應，尼采（Nietzsche）主張最力；對他來說，合理化的思想貧乏無趣；為求與無助羔羊相對照，他提出「超人」這種創造者；他高倡權力意志、冒險生涯、不惜犧牲的英雄主義。
當然，所有中產階級人士並不會如數地全都歸入某位完全可靠領袖的麾下；他們的態度是多樣化的。推翻既成概念的哲學家與賢達，絕不是法西斯主義者的先驅，甚而可以說事實根本相反，何況，法西斯主義的領袖們也沒讀過這些書。經濟、社會與思想上所發生過的變動裡，法西斯主義不見得有份；更且，法西斯主義也不是同時到處成功的；但是時行的變動卻替法西斯創造有利的一般背景，而此一背景也使人明瞭它成功的道理。
事實上，我們可以覺察出法西斯主義乃是在危機的氣氛下突飛猛進的，如義大利法西斯主義藉第一次世界大戰所引發的危機而誕生；而德國的國家社會主義則在「三年代」全球經濟危機時才開展出來。議會體制運作不靈，「醜聞」的揭發如「斯達維斯基（Stavisky）案」所促成一九三四年二月六日的軍事政變，其所引發的公憤都使法西斯受到滋養。更因某一國恥，不管是敗戰（德國），或是不完整的勝戰（義大利與日本）所導致的挫折感都會使它有所擴張。面對捷克人的斯洛伐克人、面對塞爾維亞人的克羅地亞人、面對瓦隆人的佛蘭蒙人……這類少數民族的受壓迫感都會產生法西斯主義。不過也應該注意到，對這些一般起因，例外不在少數：感受經濟危機最嚴重的美國並沒有任何法西斯主義的發生；儘管是毫無陰影的勝利，在波蘭或在羅馬尼亞，法西斯主義卻開了花；法國第三共和雖說亂七八糟，法西斯主義也不見得奏凱；而少數民族的受壓迫感也可能如西班牙卡塔盧尼亞的地方主義一樣，變成極左派等等。
因此，一般來講，法西斯主義是在社會與政治劇烈緊張情勢下產生的。而第一次世界大戰正逢史無前例的血腥殘暴；大戰所顯示的科學與技術，與其說是為人類謀利，不如說是相當致命的；暴力死灰復燃，牽連數以百萬的民眾。事實上，兵戎相見的局面從來沒有過這麼多人，簡直可以說是全國皆兵。而在戰鬥裡，社會各階層的人都混雜在一起，從而新的傑出人士也受到了肯定；某種人潮，均勻而又順從，因而組成了群體。戰後，在交戰國裡，多少退伍軍人，即使是最優秀的都不見得會順利地重入社會；很多人感到社會再也沒有他們的地位，而這些人又經常是經濟與社會變動所威脅到的中產階級人士。他們看到其他的人戰時留在後方，不冒危險，卻因而致富。無名火起，反抗世閥之家、政治家，緬懷前線時兄弟之情，並深信他們有使命要從事清算的任務。
在歐洲的東邊，蘇聯的共產革命射出偉大的曙光；勢將把共產黨徒日增的西歐捲入；這個革命以全面性革命的姿態出現，竟將社會與經濟改頭換面，對整個價值體系產生致命的威脅；領導階級和中產階級都感到災禍的來臨，全力追尋某種政治武器，但是腐敗民主制所能提供的武器不足以與之對抗。
火上加油，「三年代」長期的嚴重危機又造成通貨膨脹、失業和苦難，工人可以說是最不幸的，而中產階級也在全面性災禍中受到波及。如何叫人不在現存政權中、外國敵人中或導致國家病態叢生的分子中，去尋找罪魁禍首呢？除開加強本國關係和增進父老式的、保家衛國式的威權政府，也就是說領袖的政權，難道還有其他的救藥嗎？法西斯主義將把這些怨恨和這些憂慮加以利用。
第四節法西斯主義和反動派
法西斯主義者的「教義」沒有一樣不是從十九世紀與二十世紀右派思想家那裡借過來的；而在我們下面所要做的各種國家法西斯主義的分析裡，這一點會更明白地顯現出來。反正，我們可以提前地說，法西斯主義實際上是一種「偽裝了的反動派」。
可以見到的是，在義大利或在德國，法西斯之所以能夠執政應該歸功領導人士以及代表這些人的政府都替他哄抬，關於此節，爾後我們將會重新提到。我們也可以看到不管是在西班牙、在葡萄牙或在希臘，傳統右派在各種勢力平衡組成的專制體系下，跟法西斯主義都搭配得很好。最後，很清楚的是兩股潮流可以說是敵愾同仇，共同敵人是共產黨徒、民主人士、懷惡意的外國人；在同一的國家主義下，他們是共通的。大戰期間，在整個征服了的歐洲裡，希特勒（Hitler）大可強制設立效法國家社會主義的政權，但他卻寧可藉助保守派人士，偏愛安東尼斯可（Antonesco）而非歐里亞．西馬（Horia Sima），荷帝（Horthy）而非薩拉希（Szalassy），貝當（Petain）而非多里歐（Doriot）。
話說回來，儘管有這種共謀和共同利益，「反動派」與法西斯主義兩者之間的差異仍然很大。首先，反動派，顧名思義，其理想建立在有點神話式的往昔，某種「黃金時代」裡，無時無地不想復辟，如莫拉（Maurras）的極權王國。反過來講，法西斯主義即使宣揚的是本國史裡的某一個時代，卻是向前瞻而非往後顧；自我宣稱是革命家。而在傳統領導人的眼光裡也確實如此，只要他自稱社會主義者，只要他至少在口頭上，有意改變社會結構，當然就是一位革命家。此外，當他把持國家主權，並以一大群著迷法西斯的民眾為名而要求執政時，法西斯豈不是可厭民主制的替身嗎？
而在領導圈的組成裡，兩者的對照更為明顯。極右派總是把貴族和大資產家放在頂端；法西斯的傑出人物絕非因其出身、因其財富，因會考而晉身者（布里莫德里維拉〔J.A.de Primo de Rivera〕除外）；他們都是來自世界大戰、街頭抗爭、政黨活動，來自對領袖的忠誠（甚而有些來自「左派」）。反正，人與人之間的私人情感建立從未如此不同；義大利貴族們嘲弄墨索里尼，而德國失位的將軍們卻大批加入黑衫隊。推至極限，甚而，反對派會自行衝突；奧地利納粹黨暗殺了陶爾菲斯（Dollfuss），而這本是一個要暗殺希特勒的陰謀。
然而，應該注意到的是，保守勢力裡只有一小部分的人是反法西斯主義的，並且也常是為時過晚，在別人已把他打垮，或打得搖搖欲墜時，才來動手，就像義大利國王在法西斯大會否認了墨索里尼之後，才去逮捕他；卻有貴族像波格斯（Borghese）王子至死效忠墨索里尼。傳統領導人扶持法西斯上台，目的在於要他執行他們的計劃，希望能夠連哄帶騙地控制他－－正如當年笛也（Thiers）自以為可把拿破崙三世牽著鼻子走一般，關於此點，下文將會詳細談到。其實，反而是傳統領導人會被捲入他們不一定願意的冒險裡，這時，他們、將軍和外交官，也只能對希特勒稍做小評論已，終究只好接受並從中獲取高利。歸根結底，我們可說法西斯總會把大部分人同化掉。現今在法國，如「法國現狀」或「新法國行動」之類的團體當然拒絕插上法西斯標誌；然而，儘管一九三九年以前的「法國行動」已完全滅亡，卻沒有人敢說法西斯死灰不會復燃。將極右派和法西斯完全視為一體，那是競選時的宣傳；然則，歷史卻明示兩種潮流在一九二到一九四五年之間逐漸聯合，進而合為一體。
第五節法西斯主義與共產主義
共產主義與法西斯主義兩者皆因歐洲危機而產生。危機導致第一次世界大戰，但是大戰並沒有解決危機的問題，在此情況下，法西斯可說是共產主義的某種反作用。因此，不少社會學家把他們當做是雙胞胎的兄弟。也因此，對亞倫特（Hannah Arendt）來講，這是同一現象的兩面，本質上兩者都是極端主義的。社會成員原子化之後，「大眾」社會逐漸形成，極權主義正是這種社會的後果，其原因，在德國是由於戰敗以及經濟危機，而在俄羅斯則因沙皇派引來的災禍及大革命。「大眾」是由彼此毫無關聯的個體所組成；他們自覺是一盤散沙，絕望，受辱。極權主義向他們推薦某種思想，富有想像力的號召把他們引入歧途；對現實不滿，也沒什麼家世，前途更加茫茫，一旦投入極權者的神話世界，不但無力自拔，更拜倒在全能與無所不知的英明領袖的膝下，如有需要，不惜赴湯蹈火。
事情屬實，有些時機，共產主義者與法西斯主義者可以達成協議，成立「客觀聯盟」對付共同的敵人，亦即自由民主制；施特拉色（Strasser）兄弟宣揚希特勒德國與共產蘇聯間應成立某種長期性協約，而因權宜問題，希特勒與史達林（Staline）果然在一九三九年八月實現互不侵犯協定。希特勒有時會頌揚史達林，從而更進一步地向蘇聯建議與軸心國列強共同瓜分世界。
同樣地，法西斯主義與史達林主義，從外面來看，兩者之間極為神似：面對他人，自以為優越，並且不屑於尋求他人的諒解；國家萬能，圖利單一政黨，權力上黨國不分；以恐怖手段處決異己，就如德國的集中營可在「蘇維埃拘留所」引起共鳴；無所不在的警察；同一的國家主義，以強大的軍隊做為支柱；同一領袖崇拜等等。有人甚至以為史達林比希特勒更極權，在納粹主義裡，你絕對找不到類似的「清算」富農和數以百萬的死亡，卻讓貴族、教會、工業結構有殘存的機會。
事實上，在納粹主義與極端共產的史達林主義兩者之間是有根本上的不同的。蘇維埃聯邦從事社會與經濟上的全面轉型，而納粹主義卻全力頌揚這些。法西斯主義堅拒無產階級「專政」；意圖以階級合作取代階級鬥爭；著手群眾運動，意在加以掌握而非推波助瀾；在蘇聯，以一種無秩序與無政府的狀況達成共產主義、表達「人民意志」的理論，法西斯主義對它全面譴責；對法西斯來講，共產主義擁有他所缺乏的不敗根基，照說應順理成章地走進民主，事後卻不准人民發言。反正，對希特勒的成見來說，再加上他的種族主義，共產主義應該是種來自野蠻亞洲的想法，當然要把它趕回亞洲。納粹主義與共產主義，兩者皆有普遍化的傾向，事實上卻彼此相互排斥，兄弟鬩牆，不死不休。
第六節法西斯主義之演進
全面來講，法西斯主義可以說是一種嶄新的現象。只要還沒有當權，它就自限於對付國內敵人，如同頑石不點頭一般。一旦執政，它不得不陷入錯綜複雜的公共事務裡；自此，它所代表的是國家與民族，而以國際為背景地進行操作；它應該考慮到情勢問題，有時只好違背初衷，不再找國家內部敵人的麻煩。米撒（P. Milza）與賓特力（M. Benteli）在他們出名的著作《成問題的自由，二十世紀的法西斯主義》（La liberte en question, le fascisme au XX siecle）裡，為了「把法西斯主義重置於其所處的時代」，將它的演進分成三個階段：
第一期的法西斯主義「在源自中產階級偏激運動所發生危機的情況下從事發展，其所抗爭的對象是共產革命勢力與資本主義同時進行」。這是一種中產階級反抗無產階級化的「不合理反應」，使他們「極端化而走反動派路線。由於他們所憑恃的是退伍軍人所組成的「代替性人才」，我們把這種法西斯不妨稱為「流落者的社會主義」。
第二種法西斯主義的特徵是「法西斯與工業和農業大資本的結合」。為了達到執政的目的－－事實上不管金錢上或共謀上－－法西斯主義都需要領導階級人士與國家機關的協助。假如領導階級有嚴重的危機意識以及有共產革命的威脅－－通常是已有過嘗試性革命而消滅後恐其死灰復燃的威脅，這時候就會同意支持法西斯主義。「權力集團」終告組成，而其兩翼之聯合只不過是為了對付共同敵人；其一可稱為激進派，另一翼則是保守派。
第三階段是法西斯當權的時期。在含有法西斯的聯合政權中，原來的領導階級雖說有其不便之處，大體來講，仍握有實權，因而為他們本身的利益，強化了原有的結構，可以說是名利兼收。自此，小資產階級因「大戶利益」而被犧牲。在好大喜功的政治方向下，伴隨以種種社會措施來增進社會福利以便在「擁抱群眾」的氣氛下，全國大和解終於達成。
其實，一旦戰爭開始，思想、政治、經濟都不得不屈從於戰鬥與效率的要求下。因此，我們不妨再給他增加一個第四階段，例如施佩爾（Speer）時期的德國，黨的約束力放鬆，而經濟大權，甚至在國營企業裡，也重歸工業界掌握。墨索里尼倒台（一九四三年九月）和希特勒暗殺事件（一九四四年七月）之後，法西斯主義和納粹主義又回到原先的強硬派，它們是早期的「社會主義」，打擊著保守派人士；這可說是第五階段。
這個分析似乎相當正確，不過有兩點應該加以矯正：早期的法西斯主義裡，國家主義好像已完全受到肯定，以及由於三年代的危機，一開始法西斯就擁有群眾的支持。另一方面，該分析只能適用於法西斯義大利和納粹德國而已。除開這兩國，例外狀況不勝其數：不但在日本，在邁塔克薩斯（Metaxas）的希臘，也都沒有左派「法西斯主義」的存在；在挪威，吉斯林（Quisling）也受顯貴排斥；而法國「附敵」的法西斯主義者，竟然鼓吹與征服者聯盟，其國家主義也是不倫不類；在「庇隆主義」（peronisme）或「納塞主義」（nasserisme）裡，基層總是比小資產階級佔得多，等等。
第七節不同的法西斯主義
如果說法西斯主義曾是一種國際性現象，曾經為控制全世界而奮鬥；如果說以它為名的所有國體和政權都擁有某種「共同背景」，共同到令人尋思（下文我們將會重新提及）；如果說各個都自命反共卻並沒有組成另一個新「國際」，無論如何，在各種不同的國家、社會、種族環境下，主義到底是進展出來了，也有其實行的作法。
所以說法西斯主義（的性質）是單一的，同時也是多樣的。全都因國家主義的昭示而成，也可因國家主義而彼此敵對－－要不是在希特勒的鐵腕控制下，匈牙利的箭形十字團與羅馬尼亞的鐵衛隊一定會為特蘭西瓦尼亞（Transylvanie）而大打出手；義大利法西斯和德國納粹黨也曾長年彼此敵視，在奧地利與多瑙河盆地有所爭執；而在法國法西斯裡，各派從來無法團結；墨索里尼所攻打的希臘竟然也是個法西斯政權，等等。
各個法西斯主義達到執政的方法都有所不同，雖然他們都受到同類的支持；共同的特徵在各國裡都有不同的重要性，目前，為求有所節制，僅舉一例：反猶太主義在義大利出現得很晚，如同是從德國進口的一般。而我們想要研究出來的也就是這些法西斯主義的種類
參考資料
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001
回答者： 愉司 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2004-12-16 15:55:20
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納粹黨~國邦社會主義
德意志帝國旗幟
一九一九年有七個人在德國慕尼黑(Munich)創立了德國國邦社會主義工人黨(National Socialist German Worker’s Party)，簡稱納粹(Nazi)黨。七人中的希特勒(Adolf Hitler 一八八九~一九四五)後來成為該黨的領袖，與該黨相始終。國邦社會主義便是該黨的信條，也是希特勒一九三三─一九四五執政時的政綱。
國邦社會主義不是一種有嚴密系統的思想和哲學。它實是第一次世界大戰後德國政治社會失調的產物。二十世紀初年，德國是歐陸第一強國。它的大學、科學、哲學和音樂都舉世聞名。德國人不相信常勝的德軍會在第一次大戰中敗北，因而產生了所謂猶太人和社會主義黨人在後方陷害以致德國失敗的說法。國邦社會主義產生的第二因素是自一九二三年起產生的惡性通貨膨脹，薪水階級和固定收入者都變得一貧如洗，只有少數人──包括猶太人和純種德意志人──靠投機發財。但不管是誰投機，總是遭致中下階級的不滿。國邦社會主義產生的第三項因素是德國傳統的軍國主義和對共產主義的恐懼。軍國主義重鐵的紀律，恐懼共黨革命使許多人以兩害相權取其輕的態度，支持納粹黨人。但是促成納粹黨興起的最重要因素實為一九二九年以後的經濟大恐慌。該黨在此以前只能獲得那些不滿現狀，生活困難的中下層社會和一部份復員軍人的支持，此後則農民，大學生和成百萬的失業者都投向它的陣營。一九三三年希特勒開始執政。不久，他就把威瑪共和制度破壞無遺，而從事一黨專政和個人獨裁。
德國國邦社會主義確曾是一種擁有廣大人民支持的政治運動。在德國戰敗之餘，它以民族主義相號召，當然能得大眾的擁護。它以社會主義相號召，既可為一般民眾所接受，又可削弱馬克斯主義的號召。國邦社會主義的目標，簡單的說，便是全民努力開發資源，避免因階級鬥爭而引起的浪費和摩擦，並將生產公平的分配於勞資雙方。因此它成為對人人均有吸引力的一種政治主張。國邦社會主義高喊理想主義以拒斥馬克思的唯物主義。認為自由主義是為富人所操縱的一種體制，自私並且缺乏愛國心。它輕視自由、平等和幸福，提倡服務、忠誠和紀律。它是國際主義為懦弱，國會制度為無能。它特別強調意志和直覺。在一個社會因戰爭、通貨膨脹和經濟蕭條而混亂時，這些口號可以使一般人在感情上放棄個人利益以增強國邦力量。為了使個人放棄其個別的利益以追求集體利益，其最有效的辦法是從事戰爭，因此國邦社會主義實是推行戰時政治和戰時經濟。不過其目的不是去應付一時的緊急狀態，而是視為一永久制度。這最後必然導致對外擴張和侵略。
國邦社會主義重集體，獎權威，尚武力。它是極端民族主義的，並帶有濃厚的浪漫主義色彩。這些都與義大利的法西斯主義相似。但是國邦社會主義認為雅利安族為最優秀的、對人類進步唯一有貢獻的民族。同時認為一個民族的成就和特質與生俱來，不因環境而改變，因此不承認久居於德國的猶太人為德國人。這種極端種族主義並無科學上的根據，其目的不過是替德國所遭遇的困難找一隻代罪羔羊而已。另一方面，國邦社會主義者強調簡單的生活，對農民極為優待，並且不像義大利法西斯政府那樣採用工團制度，使各行業選舉代表直接參與國政。最後，國邦社會主義比法西斯主義更瘋狂，具有宗教狂熱。國邦社會主義的推行無論是對德國或對世界，幾乎是只有百害而無一利。
下列網址有簡單的介紹 你可以去看看! 參考資料：
http://myweb.hinet.net/home9/sharh2/index_00.htm 1
001 意見者： XC ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2004-12-18 16:26:36
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[ 點此以瀏覽 ]簡單的說Nazi是德文Nationalsozialismus, "National Socialism" 國家社會主義的簡稱啦 002 意見者： JZRMGMLZQTKU ( 知識貧民 )
發表時間： 2014-03-29 18:10:03
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