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請問保羅有沒有先知職分?. 發問者： 以利亞 ( 實習生 5 級)
擅長領域： 基督教 | 台灣
發問時間： 2014-08-23 22:23:01
解決時間： 2014-09-02 11:57:29
解答贈點： 5 ( 共有 0 人贊助 )
回答： 7 評論： 0 意見： 7
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林前12:28
神在教會所設立的、第一是使徒．第二是先知．第三是教師．其次是行異能的．再次是得恩賜醫病的．幫助人的．治理事的．說方言的。
請問保羅除了有使徒職分外,他有沒有先知職分? 最佳解答•發問者自選
.. 回答者： G'S S ( 初學者 1 級 )
回答時間： 2014-08-24 12:01:00
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Q：請問保羅有沒有先知職分?
A：耶穌曾經親自啟示我們：「律法和先知到（施洗）約翰為止」。保羅知道這個真理，所以他從未以先知自居或以此（先知之職位）為強奪。但是，如果你所謂「先知職分」指的是「傳達神的旨意和信息、辯明神的真理、引領罪人向神悔改歸入基督」此職份，保羅絕對當之無愧。
其實，「先知」、「牧師」、「教師」都是不準確的翻譯，原文是「說預言者」、「牧養者」、「教導者」，指的都是新約裡的職份上的責任或任務，不是舊約裡的職位。
相關詞：
保羅沃克,章魚哥保羅,保羅寵物店,保羅貝特尼,保羅瓶,保羅麥卡尼,保羅帕茲,聖大保羅,保羅凡戴克,保羅獄長
保羅,先知,耶穌,使徒,神的旨意,真理,說方言,當之無愧,林前,預言者[ 快速連結 ] 其它回答( 6 ) | 意見( 7 ) | 評論( 0 )
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•少了這營養，胎兒可能會發育不全
•別讓寶寶輸在起跑點上的關鍵是...
•產後哺乳不但可能瘦身，還可以…
•包羅萬象！知識強者教會你
•不會做？來這裡找就通通會
•沒想到！竟然會有這些密技
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001
回答者： 行義的才是義人～Prelude To P... ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 基督教 | 天主教
回答時間： 2014-08-23 23:43:35
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Q：請問保羅除了有使徒職分外,他有沒有先知職分?
A：.........你說咧？那裡面有「哪一個」保羅沒有「做過」呢？
只要是「使徒」就「全包」了啦......
不明白的話我就再打個比方 (打比方再看不懂就沒法度了...)
請「剪出」8個圓圈.....由小到大各8個....
最大的給它寫上「使徒」........最小的給它寫上「說方言」....
然後把最大的放最下面....疊疊疊疊疊疊疊疊....起來！(最小的在最上面)
PS：最小的要放最下面也可以啦～
.......
.......
你說保羅有沒有先知職分呢？
.......
.......
.......
又或者.....不要放「使徒」！從「先知」開始放....疊疊疊
又或者.....不要放「使徒跟先知」！從「教師」開始放...
最「肉腳」的就是「只會說方言的」啦～^^+
自行查詢：使徒所選的長老有什麼權力和責任?
參考資料：
為啥用大小圓圈？才能「合一」嘛.... •2014-08-24 02:56:05 補充
PS
喔....剛才想到「人腦開發使用率」也可以讓你做參考.....
一般都只使用了0 ~5 %.......@@+
002
回答者： ten ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 基督教 | 佛教
回答時間： 2014-08-24 04:24:03
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耶穌受難前.門徒來自於上帝.稱使徒.
耶穌升天.囑咐門徒等待聖靈.
相信耶穌.愛耶穌.信心.與耶穌聖靈結合.
就是.三位一體.耶穌門徒.
耶穌磐石上教會.不需.第三者.介入.
大服侍小.
003
回答者： 政勳 ( 知識貧民 )
回答時間： 2014-08-24 11:08:43
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這里很不錯ａaａｓhｏｐs。cｏｍ老婆很喜歡
刀函唆唉冢
004
回答者： eukisrh ( 知識貧民 )
回答時間： 2014-08-24 18:41:07
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>這家不錯 lｖ3３3。ｃC買幾次啦真的一樣
兗佀供僽哼
005
回答者： 小p ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2014-08-25 11:13:49
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保羅不是們徒
保羅抄襲異教神話創造吃喝耶穌血肉的教義
保羅==耶穌的真實王朝(保羅私改舊約經意=保羅製造耶穌崇拜的教義=耶穌思想被列入異端=耶穌非上帝派遣的基督=約翰是彌賽亞發起人而非耶穌)
雅各與保羅==耶穌的真實王朝
《遺訓》所講的聖餐只是吃酒與餅的感恩餐，在席上說耶穌是神聖的「大衛的葡萄樹」，以禱告「和散那歸於大衛的上帝」做結束。這是在強調耶穌是大物後裔身分。後面幾章講的是檢驗先知與指派勝任的領導者。最後一章包含有關「未世」、最終誆哄人的假先知到來、義人從死裡復活的提醒。結尾的話與猶大書的相似，卻是取自撒迦利亞和但以理的，「主將要來，帶著他的全體聖者」，以及「世人便將看見主乘天雲而來」。這裡說的「主」都是指耶和華，以色列的的上帝。
《遺訓》的整體內容和語調，非常接近〈雅各書〉中的信心與虔敬，以及Q資料裡的耶穌教誨。就兩種類型的基督教教誨──保羅的與耶穌王朝──而言，《遺訓》最值得注目的是，其中完全沒有與保羅「福音」一致的地方，沒講耶穌的神性、沒講藉耶穌的身體與血贖罪、沒講耶穌從死裡復活。《遺訓》中的耶穌只是帶來生命之是與信心的人，完全沒有特別凸顯訊息以外的耶穌這個人物。《遺訓》中所說的犧牲與赦罪，是憑善行與奉獻的生活（4‧6）。
《十二使徒遺訓》是基督教一個信仰形態的長存不渝的見證，這是可以直接回溯至耶穌的信仰形態，也是雅各、猶大與十二使徒其他成員所延續的。
P379
而保羅的「福音」，也就是反對「憑血肉的以色列」而專注於信則得救，以及「不是在地上而是在天上」的上帝的國，成為越來越多人能接受的思想。
諷刺的是，我們找到的有關雅各與耶穌其他弟弟在耶穌死後成為領袖的證據，最初是保羅自己直接說出來的。耶穌被釘十字架是公元三○年。保羅的〈加拉太書〉是公元五○年代寫的。其間的二十五年沒有留下文字記錄。這段時間是早期基督教的無言年代。幸虧〈加拉太書〉中敘述自傳的時候，往回溯至少十四年。這提供了公元三○年代的原始一手資料，是學歷史的人可用得最寶貴參考。
保羅在〈加拉太書〉開頭說，基加督運動三年後，他初次到耶路撒冷，見到了彼得──他用彼得的阿拉姆與別號「磯法」稱之，與彼得同住了十五天。「至別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。」(1：19) 他不但說雅各是使徒之一，而且說他是耶穌的兄弟。這時候拿撒勒人不信任他是情有可原的。保羅見到了彼得，也知道自己必須與雅各會面，因為雅各才是領導人。保羅只以順便提過交代，又更有意思了。因為這表示，他認為大家都該明白他為什麼要見雅各，根本無須多加說明。
保羅接著說，自己皈依主十四年後 (差不多到公元五○年了) 回耶路撒冷來，接受去向外邦人傳道的授命，由稱為教會「柱石」的雅各、磯法、約翰與保羅用右手行相交之禮 (2：9)。保羅說出雅各的名字已經是十分值得注意的了，更何況他把雅各排在彼得與約翰之前，尤其是不可忽視的關鍵。三人的排名順序表是權責主從順序已經確立。拿撒勒的信徒由以雅各為首的十二使徒帶領，但十二使徒之中行使主要領導權責的是雅各、彼得、約翰三人。耶穌的弟弟雅各──與耶穌一樣擁有大衛王族血統的人──居中，另兩在左右相輔而為「柱石」。西前坐王位的耶穌曾被門徒們問過，十二人中誰有資格在上帝的國來臨時「一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」(〈馬可〉10：37)。耶穌並沒有指定人選。如今雅各在中央的位置上，彼得與約翰就成為耶穌發起的彌賽亞運動的左右支柱了。這種模式在死海古卷記載的庫姆蘭社群中就已存在。〈社會法則〉有規定：「社群公會應有十二人與三名祭司，熟知律法書啟示的一切。」
路加在〈使徒行傳〉裡雖然不說雅各是使徒之一，當然更不會說他是耶穌之後的繼任領袖，卻在第十五章講到保羅於公元五○年在耶路撒冷與眾使徒見面的時候，不得不說是雅各在全權主導著過程。在前面幾章裡，路加反覆提到彼得和約翰，將兩人並列，顯現他們倆居於拿撒勒運動的領袖地位。他把彼得和約翰放在十二使徒之首，表示他們是或選分居「左與右」的地位 (1：13)。這與他先前的做法相比是個大轉變。以前他在〈路加福音〉裡列出十二使徒時，列在前四名的是彼得、安德烈、雅各’約翰 (6：14)。在〈行傳〉裡調換順序，把彼得與約翰列在第一第二，符合了保羅的教會「柱石」之說 (即雅各、彼得’約翰為群英之首)。在公元五○年的耶路撒冷會見使徒的記錄之前，路加只有一次說出耶穌之弟雅各的名字，即是在彼得被領出監獄後，在一處私宅裡吩咐一群信徒去「告訴雅各和眾弟兄」他已獲得自由 (〈行傳〉12：17)。這暗示彼得有意向雅各和耶穌諸弟報備，但路加沒有再做說明，也沒有後續的敘述。這個報備行為似乎來得很突兀。 參考資料：
http://blog.xuite.net/nn575720/twblog?st=c&p=1&w=4632636
006
回答者： Mercy ( 中學級 5 級 )
擅長領域： 基督教 | 基督教
回答時間： 2014-08-31 11:54:57
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先知是恩賜之一，不是職份，是聖靈按己意分給人的。
徒19:6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作：又講道）
林前14:1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）
保羅的職分是向外邦人傳福音的使徒，卻說了很多預言。。。
提前1:18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。
徒27：23 因我所屬所事奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁邊，說：
24 ‘保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，上帝都賜給你了。’
25 所以眾位可以放心，我信上帝他怎樣對我說：事情也要怎樣成就。
26 只是我們必要撞在一個島上。”
31 保羅對百夫長和兵丁說：“這些人若不等在船上，你們必不能得救。”
32 於是兵丁砍斷小船的繩子，由他飄去。
33 天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：“你們懸望忍餓不吃什麼，已經十四天了。
34 所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。”
35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開吃。
36 於是他們都放下心，也就吃了。
帖前4：15 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。
16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。
17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
。。。
參考資料：
Bible 1
001 意見者： 行義的才是義人～Prelude To P... ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 基督教 | 天主教
發表時間： 2014-08-23 23:50:10
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[ 點此以瀏覽 ]順帶一提
說到保羅.....我一直在找「使徒層級」的基督徒.....怎麼都找不到咧......@@？ 002 意見者： 富民族 ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 儲蓄 | 基督教
發表時間： 2014-08-25 09:12:56
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[ 點此以瀏覽 ]信教者就是因為自私投機心態才會被宗教欺騙。
多數傳教者可惡之處就是利用人們自私自利的心理：
1.欺騙信徒『祈禱會得保祐』造成人們好逸惡勞、等待奇蹟。
2.為了獨佔奉獻資源相互攻訐異教造成戰爭禍害、殘害異族。
神是大公無私不會偏袒任何宗教，不接受任何賄賂的。
所以凡事要做好本份盡心盡力，不必祈求神保祐！
若要人類免於災禍首要之務就是要戳破宗教謊言。
次要宣揚神的真實性質，不要再用愚人策略傳教。 003 意見者： 小p ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-08-25 11:14:27
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[ 點此以瀏覽 ]http://blog.xuite.net/nn575720/twblog/133787338 004 意見者： 宇文雷 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-08-26 03:05:29
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[ 點此以瀏覽 ]在馬太25章中的，奴僕的比喻，有一他連得的、二他連得的、和五他連得的。提這個的用意是什麼?這個用義是神奴僕的恩賜是用他連得做比喻，有的是一個恩賜，有的是兩個，有的是五個。
那林前12張那裏明明就超過五個恩賜阿，所以來解釋一下。第一，使徒、第二，先知(申言者)、第三，教師、第四，(其次)行異能、第五，(再次)...等。
這樣，就可以理解神所大用的奴僕，是有五他連得的，如保羅，這五項恩賜都具備。但需要理解，有這些恩賜，不代表可以想用就用，如果他真是"主的奴僕"。主的奴僕只會使用恩賜在主想成就的事上，也就是真正的主人和奴僕的關係。 005 意見者： 宇文雷 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-08-26 03:18:38
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[ 點此以瀏覽 ]而外說幾個點，第一，使徒的意思是受差遣者，它重在受差遣，而不重在權柄和能力。
第二，神奴僕的原則。
就用使徒來舉例，使徒不是"一日使徒中生使徒"。這意思是，你受神差遣去做一件事時，當你完成後，你就不是使徒了。接下來就需要等候神的另一個差遣，才能在做使徒。除非，是像神所立的12使徒，和外邦使徒保羅，不過也可以理解為什麼，因為他們到死也做不完這神的工。所以神奴僕的原則是當我們完成一項後，就暫時不具備那項的權柄與資格。但這不是指奴僕的地位就此消失了，我們仍就是奴僕，等待下一個"工作"。 006 意見者： 宇文雷 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-08-26 03:32:01
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[ 點此以瀏覽 ]第三，領受工作帶來"恩賜"。神不會差遣我們做工，卻不給相關的"能力"。而這些權能，就是恩賜。從表面看來，我們可以一著恩賜，來斷定一位弟兄所做的工；而從裡面看來，我們可以在靈裡領受他從神來的權柄。這表面和裡面是非常重要的，因為有些人有能力，卻沒權柄，這樣會把人從神面前帶開，非常危險。若是裡面不確定，一定要尋求到確定為止。因為不確定，可能延遲了神的工，也可能拆毀神的工。
PS:(這裡是我的感覺)神給我們有機會使用恩賜(給工作)，似乎每完成一項，恩賜的能力就多留一點點在自己身上，如同使用工匠慢慢熟練他的技術一樣。 007 意見者： 宇文雷 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-08-26 03:38:40
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[ 點此以瀏覽 ]最後，可以回答板大，使徒保羅具備每一項這裡所提的，但主要還是在使徒的職分。也許板大會說，沒有記載保羅會說方言，但在說方言這個項目(範圍)裡的恩賜，保羅卻有使用過，那就是-"再次是得恩賜醫病的．幫助人的．治理事的...等 "。
重提一次，五種(項)恩賜，第一使徒、第二先知(申言者)、第三教師、第四行異能、第五是其他許多的恩賜。 1 發表意見發表意見很抱歉，您輸入的字數已達上限，建議改寫評論. 發表 取消 .
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002
回答者： ten ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 基督教 | 佛教
回答時間： 2014-08-24 04:24:03
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耶穌受難前.門徒來自於上帝.稱使徒.
耶穌升天.囑咐門徒等待聖靈.
相信耶穌.愛耶穌.信心.與耶穌聖靈結合.
就是.三位一體.耶穌門徒.
耶穌磐石上教會.不需.第三者.介入.
大服侍小.
003
回答者： 政勳 ( 知識貧民 )
回答時間： 2014-08-24 11:08:43
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刀函唆唉冢
004
回答者： eukisrh ( 知識貧民 )
回答時間： 2014-08-24 18:41:07
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兗佀供僽哼
005
回答者： 小p ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2014-08-25 11:13:49
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保羅不是們徒
保羅抄襲異教神話創造吃喝耶穌血肉的教義
保羅==耶穌的真實王朝(保羅私改舊約經意=保羅製造耶穌崇拜的教義=耶穌思想被列入異端=耶穌非上帝派遣的基督=約翰是彌賽亞發起人而非耶穌)
雅各與保羅==耶穌的真實王朝
《遺訓》所講的聖餐只是吃酒與餅的感恩餐，在席上說耶穌是神聖的「大衛的葡萄樹」，以禱告「和散那歸於大衛的上帝」做結束。這是在強調耶穌是大物後裔身分。後面幾章講的是檢驗先知與指派勝任的領導者。最後一章包含有關「未世」、最終誆哄人的假先知到來、義人從死裡復活的提醒。結尾的話與猶大書的相似，卻是取自撒迦利亞和但以理的，「主將要來，帶著他的全體聖者」，以及「世人便將看見主乘天雲而來」。這裡說的「主」都是指耶和華，以色列的的上帝。
《遺訓》的整體內容和語調，非常接近〈雅各書〉中的信心與虔敬，以及Q資料裡的耶穌教誨。就兩種類型的基督教教誨──保羅的與耶穌王朝──而言，《遺訓》最值得注目的是，其中完全沒有與保羅「福音」一致的地方，沒講耶穌的神性、沒講藉耶穌的身體與血贖罪、沒講耶穌從死裡復活。《遺訓》中的耶穌只是帶來生命之是與信心的人，完全沒有特別凸顯訊息以外的耶穌這個人物。《遺訓》中所說的犧牲與赦罪，是憑善行與奉獻的生活（4‧6）。
《十二使徒遺訓》是基督教一個信仰形態的長存不渝的見證，這是可以直接回溯至耶穌的信仰形態，也是雅各、猶大與十二使徒其他成員所延續的。
P379
而保羅的「福音」，也就是反對「憑血肉的以色列」而專注於信則得救，以及「不是在地上而是在天上」的上帝的國，成為越來越多人能接受的思想。
諷刺的是，我們找到的有關雅各與耶穌其他弟弟在耶穌死後成為領袖的證據，最初是保羅自己直接說出來的。耶穌被釘十字架是公元三○年。保羅的〈加拉太書〉是公元五○年代寫的。其間的二十五年沒有留下文字記錄。這段時間是早期基督教的無言年代。幸虧〈加拉太書〉中敘述自傳的時候，往回溯至少十四年。這提供了公元三○年代的原始一手資料，是學歷史的人可用得最寶貴參考。
保羅在〈加拉太書〉開頭說，基加督運動三年後，他初次到耶路撒冷，見到了彼得──他用彼得的阿拉姆與別號「磯法」稱之，與彼得同住了十五天。「至別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。」(1：19) 他不但說雅各是使徒之一，而且說他是耶穌的兄弟。這時候拿撒勒人不信任他是情有可原的。保羅見到了彼得，也知道自己必須與雅各會面，因為雅各才是領導人。保羅只以順便提過交代，又更有意思了。因為這表示，他認為大家都該明白他為什麼要見雅各，根本無須多加說明。
保羅接著說，自己皈依主十四年後 (差不多到公元五○年了) 回耶路撒冷來，接受去向外邦人傳道的授命，由稱為教會「柱石」的雅各、磯法、約翰與保羅用右手行相交之禮 (2：9)。保羅說出雅各的名字已經是十分值得注意的了，更何況他把雅各排在彼得與約翰之前，尤其是不可忽視的關鍵。三人的排名順序表是權責主從順序已經確立。拿撒勒的信徒由以雅各為首的十二使徒帶領，但十二使徒之中行使主要領導權責的是雅各、彼得、約翰三人。耶穌的弟弟雅各──與耶穌一樣擁有大衛王族血統的人──居中，另兩在左右相輔而為「柱石」。西前坐王位的耶穌曾被門徒們問過，十二人中誰有資格在上帝的國來臨時「一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」(〈馬可〉10：37)。耶穌並沒有指定人選。如今雅各在中央的位置上，彼得與約翰就成為耶穌發起的彌賽亞運動的左右支柱了。這種模式在死海古卷記載的庫姆蘭社群中就已存在。〈社會法則〉有規定：「社群公會應有十二人與三名祭司，熟知律法書啟示的一切。」
路加在〈使徒行傳〉裡雖然不說雅各是使徒之一，當然更不會說他是耶穌之後的繼任領袖，卻在第十五章講到保羅於公元五○年在耶路撒冷與眾使徒見面的時候，不得不說是雅各在全權主導著過程。在前面幾章裡，路加反覆提到彼得和約翰，將兩人並列，顯現他們倆居於拿撒勒運動的領袖地位。他把彼得和約翰放在十二使徒之首，表示他們是或選分居「左與右」的地位 (1：13)。這與他先前的做法相比是個大轉變。以前他在〈路加福音〉裡列出十二使徒時，列在前四名的是彼得、安德烈、雅各’約翰 (6：14)。在〈行傳〉裡調換順序，把彼得與約翰列在第一第二，符合了保羅的教會「柱石」之說 (即雅各、彼得’約翰為群英之首)。在公元五○年的耶路撒冷會見使徒的記錄之前，路加只有一次說出耶穌之弟雅各的名字，即是在彼得被領出監獄後，在一處私宅裡吩咐一群信徒去「告訴雅各和眾弟兄」他已獲得自由 (〈行傳〉12：17)。這暗示彼得有意向雅各和耶穌諸弟報備，但路加沒有再做說明，也沒有後續的敘述。這個報備行為似乎來得很突兀。 參考資料：
http://blog.xuite.net/nn575720/twblog?st=c&p=1&w=4632636
006
回答者： Mercy ( 中學級 5 級 )
擅長領域： 基督教 | 基督教
回答時間： 2014-08-31 11:54:57
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先知是恩賜之一，不是職份，是聖靈按己意分給人的。
徒19:6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作：又講道）
林前14:1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）
保羅的職分是向外邦人傳福音的使徒，卻說了很多預言。。。
提前1:18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。
徒27：23 因我所屬所事奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁邊，說：
24 ‘保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，上帝都賜給你了。’
25 所以眾位可以放心，我信上帝他怎樣對我說：事情也要怎樣成就。
26 只是我們必要撞在一個島上。”
31 保羅對百夫長和兵丁說：“這些人若不等在船上，你們必不能得救。”
32 於是兵丁砍斷小船的繩子，由他飄去。
33 天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：“你們懸望忍餓不吃什麼，已經十四天了。
34 所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。”
35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開吃。
36 於是他們都放下心，也就吃了。
帖前4：15 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。
16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。
17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
。。。
參考資料：
Bible 1
001 意見者： 行義的才是義人～Prelude To P... ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 基督教 | 天主教
發表時間： 2014-08-23 23:50:10
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[ 點此以瀏覽 ]順帶一提
說到保羅.....我一直在找「使徒層級」的基督徒.....怎麼都找不到咧......@@？ 002 意見者： 富民族 ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 儲蓄 | 基督教
發表時間： 2014-08-25 09:12:56
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[ 點此以瀏覽 ]信教者就是因為自私投機心態才會被宗教欺騙。
多數傳教者可惡之處就是利用人們自私自利的心理：
1.欺騙信徒『祈禱會得保祐』造成人們好逸惡勞、等待奇蹟。
2.為了獨佔奉獻資源相互攻訐異教造成戰爭禍害、殘害異族。
神是大公無私不會偏袒任何宗教，不接受任何賄賂的。
所以凡事要做好本份盡心盡力，不必祈求神保祐！
若要人類免於災禍首要之務就是要戳破宗教謊言。
次要宣揚神的真實性質，不要再用愚人策略傳教。 003 意見者： 小p ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-08-25 11:14:27
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[ 點此以瀏覽 ]http://blog.xuite.net/nn575720/twblog/133787338 004 意見者： 宇文雷 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-08-26 03:05:29
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[ 點此以瀏覽 ]在馬太25章中的，奴僕的比喻，有一他連得的、二他連得的、和五他連得的。提這個的用意是什麼?這個用義是神奴僕的恩賜是用他連得做比喻，有的是一個恩賜，有的是兩個，有的是五個。
那林前12張那裏明明就超過五個恩賜阿，所以來解釋一下。第一，使徒、第二，先知(申言者)、第三，教師、第四，(其次)行異能、第五，(再次)...等。
這樣，就可以理解神所大用的奴僕，是有五他連得的，如保羅，這五項恩賜都具備。但需要理解，有這些恩賜，不代表可以想用就用，如果他真是"主的奴僕"。主的奴僕只會使用恩賜在主想成就的事上，也就是真正的主人和奴僕的關係。 005 意見者： 宇文雷 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-08-26 03:18:38
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[ 點此以瀏覽 ]而外說幾個點，第一，使徒的意思是受差遣者，它重在受差遣，而不重在權柄和能力。
第二，神奴僕的原則。
就用使徒來舉例，使徒不是"一日使徒中生使徒"。這意思是，你受神差遣去做一件事時，當你完成後，你就不是使徒了。接下來就需要等候神的另一個差遣，才能在做使徒。除非，是像神所立的12使徒，和外邦使徒保羅，不過也可以理解為什麼，因為他們到死也做不完這神的工。所以神奴僕的原則是當我們完成一項後，就暫時不具備那項的權柄與資格。但這不是指奴僕的地位就此消失了，我們仍就是奴僕，等待下一個"工作"。 006 意見者： 宇文雷 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-08-26 03:32:01
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[ 點此以瀏覽 ]第三，領受工作帶來"恩賜"。神不會差遣我們做工，卻不給相關的"能力"。而這些權能，就是恩賜。從表面看來，我們可以一著恩賜，來斷定一位弟兄所做的工；而從裡面看來，我們可以在靈裡領受他從神來的權柄。這表面和裡面是非常重要的，因為有些人有能力，卻沒權柄，這樣會把人從神面前帶開，非常危險。若是裡面不確定，一定要尋求到確定為止。因為不確定，可能延遲了神的工，也可能拆毀神的工。
PS:(這裡是我的感覺)神給我們有機會使用恩賜(給工作)，似乎每完成一項，恩賜的能力就多留一點點在自己身上，如同使用工匠慢慢熟練他的技術一樣。 007 意見者： 宇文雷 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-08-26 03:38:40
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[ 點此以瀏覽 ]最後，可以回答板大，使徒保羅具備每一項這裡所提的，但主要還是在使徒的職分。也許板大會說，沒有記載保羅會說方言，但在說方言這個項目(範圍)裡的恩賜，保羅卻有使用過，那就是-"再次是得恩賜醫病的．幫助人的．治理事的...等 "。
重提一次，五種(項)恩賜，第一使徒、第二先知(申言者)、第三教師、第四行異能、第五是其他許多的恩賜。 1 發表意見發表意見很抱歉，您輸入的字數已達上限，建議改寫評論. 發表 取消 .
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